Capita, a volte, leggendo un romanzo e soprattutto un autore sconosciuto,\u00a0 di arrivare ad un certo punto della lettura e rammaricarsi di non aver conosciuto prima quell\u2019autore e quel libro, nello stesso modo in cui ci dispiacciamo\u00a0 di non aver conosciuto prima una donna o stretto prima un\u2019amicizia .<\/p>\n
Ecco; \u00a0questa sensazione di piacevole rammarico l\u2019ho provata leggendo recentemente il libro di Azar Nafisi \u201cLeggere Lolita a Teheran\u201d; <\/em>un libro bellissimo, commovente, intelligente, scritto in una bella prosa. Un libro da amare.\u00a0\u00a0\u00a0 Il romanzo \u00e8 autobiografico, la Nafisi laureatasi negli stati uniti in letteratura inglese e americana,\u00a0 rientrata in Iran\u00a0 nel 1979, \u00a0insegner\u00e0 letteratura inglese presso l’Universit\u00e0 Allameh Tabatabai di Tehran sino al 1981, quando sar\u00e0 espulsa per non voler sottostare all\u2019imposizione del velo, stabilita dal regime islamico dell’ayatollah Khomeini. Rientrata in ruolo nel 1987 spinta dall\u2019irrinunciabile desiderio di insegnare, di comunicare, si licenzier\u00e0 nel 1995 essendo diventato per lei impossibile e pericoloso insegnare letteratura occidentale in un contesto di censura e violenza contro i dissenzienti, ovvero i liberi pensatori.<\/p>\n La professoressa Nafisi continuer\u00e0 ad insegnare clandestinamente letteratura (Nabokov, Fitgerald, James e Austen), presso la propria abitazione ad un ristretto numero di studentesse, alle quali insegner\u00e0 a comprendere e giudicare il mondo attraverso la letteratura.<\/p>\n La\u00a0 denuncia del bieco e retrivo totalitarismo del governo islamico dell\u2019Iran e della condizione delle donne nei paesi islamici \u00e8 straordinariamente forte ed efficace nel romanzo, perch\u00e9 il tema \u00e8 trattato al \u00a0femminile, quindi con quella sensibilit\u00e0 per le piccole cose e gli attimi fuggenti tipica degli animi sensibili, quindi delle donne.<\/p>\n La voce narrante \u00e8 quella dell\u2019autrice ma il racconto non \u00e8 monocorde, a dialogare sono anche le sue \u00a0sensibili ed intelligenti allieve: Sanaz,\u00a0 Mahshid, Manna, Yassi , Nima, Mitra, Azin,\u00a0 verso le quali il lettore non pu\u00f2 che provare un sentimento di tenerezza e comprensione.<\/p>\n Le ragazze raccontano cose orribili spesso vissute in prima persona, la prigione, gli stupri, le esecuzioni, la lapidazione, un orrore da loro elaborato e indagato\u00a0 con l\u2019aiuto della letteratura e della\u00a0 poesia. Esse raccontano anche piccoli episodi domestici,\u00a0 esperienze familiari positive, espongono le loro letture, una di loro, Manna, scrive poesie. V\u2019\u00e8 in loro, al di l\u00e0 dei momenti di sconforto, una vitalit\u00e0 coraggiosa, un anelito di libert\u00e0, il desiderio di vivere la loro giovinezza comunque: frequentando di nascosto le lezioni del gioved\u00ec,\u00a0 indossando abiti colorati sotto il velo nero, lasciando fuoriuscire una ciocca di capelli indomita e volutamente\u00a0 impudica sotto il foulard, sfidando mentalmente, e con piccoli gesti, i \u201cGuardiani della Morale\u201d che a bordo delle loro Jeep bianche perlustrano la citt\u00e0 alla ricerca dell\u2019immoralit\u00e0.<\/p>\n E che paura fanno queste ragazze minute e fragili alla rivoluzione di Khomeini! \u00a0E\u2019 Nafisi stessa a dircelo: \u201cin che costante timore delle donne devono vivere gli ayatollah!\u201d<\/em><\/p>\n Anche la lettura e l\u2019interpretazione dei romanzi che la Nafisi propone ai suoi allievi \u00e8 squisitamente \u201cal femminile\u201d. Si veda in punto l\u2019intelligentissimo commento al romanzo Lolita. \u201cPer alcuni commentatori<\/em>, ci spiega l\u2019autrice, \u00a0Lolita \u00e8 perversa, smorfiosa, superficiale tanto da rendere meno grave lo stupro che subisce, per altri la vicenda \u00e8 una grande storia d\u2019amore,\u00a0 altri ancora condannano Nabokov\u00a0 perch\u00e9 avrebbe trasformato lo stupro di una dodicenne in\u00a0 una esperienza estetica\u201d<\/em>. \u00a0Per Nafisi e le sue ragazze il romanzo rappresenta un\u2019altra cosa: la mistificazione.<\/p>\n Lolita \u00e8 infatti un romanzo confessione, \u00e8 il memoriale scritto da Humbert dal carcere, \u201cHumbert sfrutta al massimo la propria abilit\u00e0 e astuzia per portare dalla sua il lettore, in vista del crimine pi\u00f9 nefando: il primo tentativo di possedere Lolita. Cerca la nostra complicit\u00e0 trattandoci come appartenenti alla sua stessa categoria, quella dei fieri avversari della cultura consumistica. Descrive Lolita come una persona volgare e bisbetica, una ragazzina disgustosamente convenzionale\u2026. e non \u00e8 neppure la fragile bambina di un romanzo rosa. Come i migliori avvocati difensori che ci affascinano con la retorica e fanno appello al pi\u00f9 alto senso della moralit\u00e0, Humbert si scagiona chiamando a correo la propria vittima, uno stratagemma che avevo imparato a conoscere bene nella Repubblica democratica dell\u2019Iran (-Noi non siamo contro il cinema \u2013 dichiar\u00f2 una volta l\u2019ayatollah Khomeini mentre i suoi scagnozzi incendiavano le sale \u2013 noi siamo contro la prostituzione)\u201c.<\/em><\/p>\n A prescindere dall\u2019amore per Nabokov, non \u00e8 a caso la Nafisi tratta il tema della pubert\u00e0 violata di Lolita e della mistificazione dello stupro\u00a0 in un contesto culturale ove, grazie alla illuminata interpretazione del Corano\u00a0 da parte di \u00a0Komeini, per le donne Iraniane, dopo la rivoluzione del \u201979, l\u2019et\u00e0 minima per sposarsi passa da tredici a nove anni.<\/p>\n Un altro motivo ricorrente nel romanzo, speso espresso con sentimento di nostalgia, \u00a0\u00e8 quello della\u00a0 progressiva perdita dei diritti civili di cui godevano gli iraniani sotto lo Sci\u00e0, e quindi del fallimento di una rivoluzione che sembrava indirizzata ad una maggiore democratizzazione del paese\u00a0 .<\/p>\n La Nafisi si esprime in argomento con toni poeticamente nostalgici, \u00a0pi\u00f9 volte affliggendosi per le sue ragazze \u201c La principale differenza tra queste ragazze e quelle della mia generazione era che noi sentivamo di aver perduto qualcosa e ci lamentavamo del vuoto ce si era creato nella nostra vita quando ci avevano rubato i passato trasformandoci in esuli nel nostro paese Ma se non altro avevamo un passato da paragonare al presente, avevamo ricordi\u00a0 e immagini di ci\u00f2 che ci era stato portato via. Le mie ragazze invece parlavano sempre di baci rubati, di film che non avevano mai visto e del vento che non avevano mai sentito sulla pelle<\/strong>. I loro ricordi erano fatti di desideri irrealizzati, di cose che non avevano mai avuto. E questa mancanza questo struggimento per le cose pi\u00f9 normali, conferiva alle loro parole una luce malinconica, vicina alla poesia\u201d. \u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n In questo avvilimento del quotidiano, a fronte della compromissione degli aspetti pi\u00f9 significativi delle dinamiche relazioni umane, ecco venire in soccorso la letteratura \u201cnessuno riuscirebbe a sopravvivere al mondo che vogliono imporci loro, dobbiamo tutti inventarci un paradiso personale verso cui evadere<\/em>\u201d.<\/p>\n La letteratura e la poesia come rimedio, dunque, come salvezza dal male di vivere, come fuga dal presente, rifugio dalla violenza; ma non certo come resa. Ricorrere alla lettura non \u00e8 mera evasione, non \u00e8 indifferenza o ignavia, anzi, la lettura assume sempre il compito di forgiare la coscienza critica e di creare i presupposti della ribellione morale all\u2019ingiustizia ed ai soprusi. Non a caso il rogo dei libri rappresenta sempre la metodica \u00a0tipica di ogni totalitarismo.<\/p>\n Luigi R.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Capita, a volte, leggendo un romanzo e soprattutto un autore sconosciuto,\u00a0 di arrivare ad un certo punto della lettura e rammaricarsi di non aver conosciuto prima quell\u2019autore e quel libro, nello stesso modo in cui ci dispiacciamo\u00a0 di non aver conosciuto prima una donna o stretto prima un\u2019amicizia . 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